お参りに行った修吾さんの家の座敷に、ミカン。 < 炭 >のミカン。
『 義朝さんが焼いてつくってくれた。 』 ( 源の・・ではありません。 )
『 ほ～。 スゴイですねえ。 』
勝典さんの家に飾ってあった画。
『 中３の娘が描きました。 』
『 ほ～。 いいですねえ、好きですよ。 は～。 』
繁さんの家の床の間に掛けられていた軸。 父の書。
『 梵聲悟深遠・・・書いてましたねえ。 う～ん、親父らしいですねえ。 』
ここ数日のうちに色んなお家で、色んな素晴らしいものに出会いました。
ひとは、思い入れを持って≪ 飾る ≫楽しみをもっています。
山寺の静寂を破り、電話が呼ぶ音。
『 はい、西蓮寺です。 』
『 あの～柿がありますでしょう？ 』 ( おばあさんらしき声 )
『 はい？ 』
『 吊るし柿 (干し柿)。』
『 ・・はい。 吊るし柿。 』 ( どこのおばあさんか、必死に思い出そうとする坊主 )
『 出とる息子らが好きで、干して送ってやりたいとおもうんですが。 』
『 ・・あぁ・・喜ばれるでしょうねえ。 』 ( わたしに頂けるのではなさそうだ )
『 あの太い縄いうかロープいうか、なんぼお位 ( 値段はおいくら ) します？』
『 ・・・。 ・・・え～と、おばさん。 この電話、どちらにおかけです？ 』
『 農協さんでしょ？ 』
『 ああ、あのねえ お寺ですよ。 ここ、お寺ですよ。 』
『 お寺？ はいはい、そりゃあ 失礼しました。 』 『 はい、どうも。 』 
渋柿を干して甘くする方法もありますが、ここ三隅の特産に ≪あわせ柿≫ があります。
今は渋柿とドライアイスをビニール袋に密封して、段ボール箱に 「 ○月○日に開けて下さい 」と記して全国に出荷されています。 美味しいですよ！
昔は<渋を抜く>方法として、お風呂の残り湯を利用したり( そのまま放りこむんではありませんよ )、焼酎を使ったりしていましたねえ。 < 渋を抜く >といっても、厳密にいえば 渋味をどっか捨て去るのではありません。 渋味を抜き捨てて甘味を注入するのではありません。
古歌にいわく 『 しぶ柿の しぶがそのままの 甘みかな 』
甘味はどこからかやって来るのではなくて、なんとあの <渋味> がコロリと転がって甘味となるんですねえ。
という事は渋が多いほど、甘くなるという事です。
わたし達、不幸・辛さ・悲しみはどっかに追いやって ( お祓いでもやって )、楽しい事・いい事・幸せを どっかから呼び寄せようとしていませんか？ どこにも追いやれないし、やっても着ませんよ。
≪ 柿 ≫と一緒。
つらい事、悲しい事< そのもの >がやがて、よろこび・人生のあじわいになっていきます。
・・・と、声をかけて頂いてあります。
親鸞聖人の御和讃にも、あたたかい・おおきな世界に触れたら、必ず・・・と味わい示して下さってあります。
『 罪障、功徳の体となる
こおりと水のごとくにて
こおり おおきに、 水 おおし
障り おおきに、 徳 おおし 』
わたしの中の、わたしの抱え込んでいる あとからあとから湧いてくる氷のような冷たきものが、実はそれが<ものがら>となって そのまま 他をも潤す水となる。 < そうさせずにはおられない世界がある > とのよろこびの一首です。
益田・美都・匹見を走り芸北、広島の西八幡原のお寺へ、所用で。
冬には雪で走れそうにない山道、登り曲がり 曲がり登り・・。 山々は美しく。
走る車もほとんど無く、往復１００kmばかりを堪能してきました。
『 こんな所に家が・・。 大変だろうなあ。 』 などと思う事もあり、我が寺が見えるカーブを曲がって西蓮寺を見たとたん ひとり苦笑。
『 どう見ても、こっちの方がビックリしますよ。 』 と言われそうですもんね。 
